“蒙 恩的罪人”就可以仍在罪中,叫恩典显多么?
(之 十二)
弟 兄姊妹: 神虽然把我们带到了这个世界上信仰最自由,物质最丰富的国家。然而知足了没有?够了吗?如今是在敬虔度日,度, 就是暂时寄居----过渡的意思,非永久性的,基督徒永久的家是一个更美的家乡;(来 11:13-16)不 信者 的家(即 家观念与人生观)是 截然不同的所 以才叫作基督徒。彼得说“你们既称那不偏待人,按各人行 为审 判人的主为父,就当存 敬畏的心, 度你们在世寄居的日子。”又进一层说“亲爱的弟兄阿!你们是客旅,是寄居的;我劝你们要禁 戒肉 体的私 欲; 这私欲是与灵 魂争战的。”(彼 前1:13-17;2:11)』 还是在环境中迷 失了, 整天瞎忙瞎想,虚度了 神留给我们的光阴呢?要爱惜光阴, 因为现今的世代邪恶。(弗 5:16-17;6:10-12)
 
人 说压力这么大,不忙行吗?何况忙都缺少安全感,所以信主受 洗, 成了蒙恩的罪人。想不到还是不踏实,终日被不安缠绕,甚至追赶,有人洗了几次也不见效。耶 稣说的是:“你们在我里 面有 平安。” (约5:24;16:33;林前10:11-13)』想 来想去,谁又能摆脱世上的这些游戏规则呢?除非是上帝来付帐单。看来人在环境的压 力下 身不由己实在是生存的需要;不然怎么活?真的去靠上帝!靠得住吗?
 
这 话不能说没有道理,特别是在现实生活中;而生活就是现实,是来不得半点虚假的。只是要确实想 清楚, 权衡轻重后再作选择,决定敬虔度日,还是“身不由己”全在自己选择。道理是明摆着的,重现实就意味着注重、只抓眼 前的 利益;轻视,离弃了永 远的“利 益”。(林 后4:18;贴前4:15-18;5:2-10)这 天下之事,凡事都是有个谱、有个道 理、 有个标 准的, 何况是属 神的事呢?“蒙恩的罪人”就可以仍在罪中,不晓得你们献上自己作奴仆,顺 服谁, 就是谁的奴仆么?(来 6:6;罗6:1-6、14-20)
 
耶 稣说:“你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得安 息。 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”也就是没有那些属世的压力了。因为人既然信主,就是已经不信这个用各种的风俗习惯,价值标准来捆绑人,将人绊 倒, 硬是要“压死人”的世界了;(太 11:28-29;13:41-43;18:7;约一2:6;5:4)就 是靠主胜过了这一切的一切,显 然,现实生活中许多人人遵守的“游戏规则”的本 质都 是邪恶的,是用来败 坏人, 使人不得不虚假伪善,离弃真 道的。 难怪耶稣说这世界有祸了过 上了得 胜的, 心里安息的,敢于坚守基 督信仰的 生活;不是心里包袱抱 负沉 重,在阳光下看不见太阳,低落不安的生活。(太 18:7;启2:7、11、17、26、29;11:18;来3:13-15、19:4:1-11)
 
使 徒告诫我们:“那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。…主知道搭救敬虔的人脱 离试 探,把不 义的 人留在刑法之下,等候审判的日子。”(提 前6:9-11;彼后2:5-9、18-21)
 
不 至于吧?想发点小财有这么严重?大家都这么过好像很平常,根本没当回事嘛。如此看来,环境还真是个麻醉人的“迷魂阵”,掉进去就麻烦了!
 
的 确如此。因为人看好坏的标准,从来是以环境的表 面为 依据,在环境中作比 较, 求印 证, 并得出结论的。而在环境中体现的价值标准,则是由“空中掌权者的首领”;就是以魔鬼为首的,悖逆 神的灵界势力,邪 灵根 据它的需要来调整控制,并靠追随这个价值的人 们来 体现的。就是说,邪灵借着环境在人的心 中运行, 使人在环境中得到一系列的信 息, 积累许多的知 识经 验; 结果是产生一种莫名的不安、嫉妒、自责、落伍,跟不上时代的危机感!不知不觉的就在行事为人上随从了“今世的风俗”,终于被“环境的力量”制伏了。而环境 总是在变,从来就没有一个不 变的, 永恒的标准;惟有 神是永 不改变的, “耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。”所以不要随着环境, 免得上了那些贪 心的, 引诱人的当。乃是要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。要靠主 恩得 坚固,永不改变。 (弗2:2;4:20-22;林后7:1;来13:5-9、13-14;彼后2:3;雅1:13-22)
 
那 么,到底哪个教会说的或作的是“能救灵魂的道”?敬虔到底有什么标准?试探又有什么具体所指呢?总不能还是泛泛而谈,没有实例吧?
 
这“能 救灵魂的道”,就是首先要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶;那,就是能救你们灵魂的道。而敬虔,就是像挪亚那样与 神同行,存敬畏的心在旱 地上造 船,就 是被现代人视为不正常,“有病”的行为坚 持传道, 直到洪水来临也不被人的嬉笑讥讽所动 摇; 像“绵羊”那样跟从主,自始至终只听的 声音,看顾他在患难中的小弟兄。不 是像“山羊”只听人的声音不听 神的声音,一辈子信仰生活的内 容, 就是跟着那些“一 生因怕死而为奴仆的人”起 哄;还以为要永生了!在一生的信仰生活中,若真能常常安 下心来 读经,祷告,不 是为一肚子的需要祷告 神必会让你明白“永生”和“永死”的生活是各为其主,毫不相干,根本就不可能搅在一起的生活(创 6:9-22;太6:13;7:21-23;19:29-30;24:38-39;25:35-46;约10:27-28;17:15;来2:14- 15)』
 
而 试探,就是日常生活中那些能吸引你,抓住你,使你认 定对 自己有 利的 事;好 事这 是最厉害,最危险,也是最难防的!
 
因 为,只要你没有真正地放弃那些世俗的需 要, 它就能牢牢地抓住你的, 直接转化成你奔 跑动 力, 支配你的行 为; 使人“好像飞鸟,网罗设在眼前仍躲 避。”(箴 1:10、13-18)完 全失去判 断力, 丧失自以为存在的理智。这就是那个试探耶稣不 成的 为了使人向它下 拜, 针对人的天性与本能放在各人环境与需要,甚至是“急需”之下的挡 不住的 诱惑。肚 子饿的时候是食物,饱足的时候是财富与那种销魂的享乐,或更加辉煌的成就;到了病痛老迈,孤寂无聊的日子则是医治,无所不包的,灵、魂、体的全身医治;倘 若不灵,就是信心太小,具体表现是奉献太少,所以就“不灵了”。而耶稣的医治与“奉献”是毫不相干的医治。他吩咐门徒说:“你们白白的得来,也要白白的舍 去。”所以那些以五花八门的“医治奉献”敛财的,就不是耶稣的门 徒虽 是不知不觉,却是人人都在经历的“人生连环套”。它能使好人也变得专顾自己,渐渐的显出伪善与诡诈;就是在嘴 上尊 敬主,却 远离主,自己欺哄自己;使 神的在 信仰生活中完全失去功效,魔鬼的道理却大有功效,大行其道。(太 10:8;15:8-14;来4:12;提前4:1;启21:6—8;22:17)
 
这 就是为什么连老实人都推说自己是“身不由己”,其实心里很爱主!仅仅是一时的软弱,胜不过环境,偶有不 义而 已;完全是出于无奈,决不是愿意的,要是属灵的生命再强一点就不会了;总之 神会原谅的,因为 神就是爱!(约 一4:8;5:4-7)所 以他们始终都满怀信心的仰望主!(林 后5:7-11;加6:1、7-8;犹17-23)
 
这 话听起来是很美的!有什么话比这更实在,诚实,既能打动人心,又能安慰自己呢!?若真是这样与他们同行也就无所谓,不会有祸,反倒有福了!只怕不是,是流 行于今世的风俗,“文化基督徒们”的口头禅而已。“原来体贴肉体的,就是与 神为仇…”(弗 2:2;5:6-11)
 
弟 兄姊妹,永远不要忘记我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着…的教训!!!因为,只要你还没有彻底的放弃,还在想,还在追求世上的这些情感、财富,感觉与 荣耀,那些难忘的情节,低级的需要;就是说,肉体的需要还是你前进的动力,是你无论如何也放不下的,生命的义; 那么,魔鬼就铁定能通过其设在眼前的网罗抓住你。(罗 8:5-14;启3:1-3、8-10、17-19;22:7、12-15;提前6:6-12、19-20)